作者：高（gāo）世名

过去（qù）30年，数字智能（néng）科（kē）技（jì）大发（fā）展核心（xīn）构建了各（gè）式各样的（de）数（shù）字课（kè）题（tí）。目前，AI神经网络已拥有数以万亿计的（de）参数，随着这个数字急速（sù）增加（jiā），数字智（zhì）能科技正渗透入所（suǒ）有人类技术和行业，成（chéng）为新的DNA，形成新的数字（zì）生产（chǎn）资源、数字生产力（lì）、数（shù）字生（shēng）产关系。

人类（lèi）对（duì）机器智能的期待（dài），本是替代大量机械的体力劳（láo）动从而解放我们，从没想到AI率（lǜ）先替（tì）代的竟然是我们的知识、技艺、交流（liú）能力甚至“创造力”。以至于越来越多的人开（kāi）始相（xiàng）信，AI不仅会（huì）在信息处理速（sù）度、记忆和内存容（róng）量方面超越人类大脑，而且还会在表现力、洞（dòng）察力、内容生产（chǎn）力甚（shèn）至艺术创造力方面（miàn）实现全方位的超越。

人工智（zhì）能（néng）与艺术（shù）智性，两个AI的辩证

我一直认（rèn）为，人工智能窄化（huà）了我们对（duì）未来（lái）的想象。过去一百（bǎi）年的（de）科幻（huàn）文化也把AI本身窄化了，把AI转化为某种类人（rén）的生物和生命。其实，我们从来不是自然人，而是技术化（huà）的（de）人、人工（gōng）化的人，是一个技术化（huà）的感官集成的存在（zài）。我们不要把自己放在自然人（rén）和人工生命、自（zì）然人（rén）与AI的对立当中，我们今天（tiān）已是（shì）一（yī）个合成体。

对于人工智（zhì）能（néng），我一（yī）直抱（bào）持着积极的态（tài）度，这几（jǐ）年，AI正在成为许多新型专（zhuān）业的必备素养。对此，我有三（sān）点思考：

第一，AI是人自我（wǒ）认知的镜子，以及人类社会（huì）意识的镜子。AI不只（zhī）是模拟、延伸（shēn）、增强、拓展人的思维，而（ér）且（qiě）对我们理解人类的语言、思维和智能本身都有着巨大的推（tuī）进作用（yòng）。它让我们重新（xīn）反（fǎn）思人类的感（gǎn）知、思考、学习、分析、推理（lǐ）、想象、规划、创造甚至（zhì）意（yì）识本身（shēn）究竟是怎样一种智力过程。

第二，AI不（bú）只是研究和制（zhì）造（zào）的工具，更是感知和（hé）思维的工具。AI是我（wǒ）们生命和（hé）未来的一部分，只要你（nǐ）主动（dòng）使用（yòng）它，AI就是工具，否则它一定会成为我（wǒ）们（men）的掘（jué）墓人。

第三，我们使用AI、发展（zhǎn）AI，不是为了替代人（rén）类既（jì）有（yǒu）的能力，而是要以“人+AI”这种从未（wèi）有过（guò）的智能体发明出新的能力。

经过AI的参照作用，我们进一步认识（shí）到人类智能是什么。人类智（zhì）能（néng）并不只是计算或逻辑，数理之外（wài）还有情理，计算之外还（hái）有体验和直觉（jiào），有冲动、目的与筹谋，有洞（dòng）见和愿景。我们人类不但（dàn）有理念，还（hái）有（yǒu）感受力，不（bú）但有逻辑思维还有感性思维，更重要的是还有欲望和（hé）本能、关怀（huái）与期待。正（zhèng）是因为有了（le）这些，才有了真（zhēn）正（zhèng）意义上（shàng）的“实践”与“行动”；正是（shì）这些计算之外的东西（xī），成（chéng）就了人的智能，使人成为人。

我想问（wèn）——“AI”到底是（shì）“Agency（代理介质）”还是“Subject（主体）”？人们对AI的担忧和欢（huān）呼，都来自对未来AI可能造（zào）成的影响的想（xiǎng）象（xiàng）。心灵（líng）是没有方程（chéng）式的，社会性的（de）心灵更加无（wú）法用（yòng）算（suàn）法解决。我们是否可以（yǐ）想（xiǎng）象另（lìng）一种智（zhì）慧形态（tài），它是与人类意识全然不同的方式，其基础是（shì）互联网、大数据以及无数终端节点所形成的超（chāo）级智能运算系统。这（zhè）听（tīng）起（qǐ）来像（xiàng）是Matrix（“矩阵”计算机人工智能系统）的雏（chú）形？但是反过来（lái）说（shuō），我们现在难道没有身处在Matrix之中吗（ma）？

无论如（rú）何，我认为AI对人类（lèi）的（de）威胁依然来自（zì）人（rén）自（zì）身。人工（gōng）智能并不是为了像人，更不是为了取代人，它有自己的未来，而（ér）且多种未来，开放的（de）未来。所以，在六年前（qián）一次讲演中，我提（tí）出“与（yǔ）AI一起进化”。当然，我（wǒ）是（shì）指（zhǐ）两个AI，分别是Artificial Intelligence（人工智能）和Artistic Intelligence（艺术智性）。我相（xiàng）信，人工智能越发达，人类就（jiù）越需要艺（yì）术智（zhì）性；数字虚拟技术及其幻觉工业越发展，身心交感的艺术经验、从艺术经（jīng）验而来的（de）感性和感兴就越发可贵。

警惕（tì）数字虚（xū）拟（nǐ）技术正废（fèi）除人类的感受（shòu）力

新技术建构（gòu）起人类（lèi）的各种假肢，越来越庞大（dà）的（de）假肢系统伴随着数字虚（xū）拟技术正在废除我们（men）的感受力，正在（zài）割裂（liè）我们的身心，继（jì）而将我们转化为一（yī）种单纯的消费（fèi）者。所（suǒ）以未来人类（lèi）的根本困境就是感（gǎn）性的贫穷、身心（xīn）的分离（lí）。而我所谓的（de）艺（yì）术智性，恰恰通向一（yī）种上手技艺所开启的、从艺术（shù）经验而来的知识，一种创生性（xìng）的、诗性制作的知（zhī）识，一种身心发动、感同身受的知识。艺术智性所激发的是一种（zhǒng）感（gǎn）性（xìng）、知觉的解放状态。

通过新技术，极少数人将（jiāng）把绝大多数人类变为无用之物（wù），变成那个（gè）作为日常生活（huó）的（de）Matrix的消费（fèi）者（zhě），变成一个虚拟世界的永远（yuǎn）的沉浸者，同时也变成现实荒（huāng）原中的赤裸生命、肉身电池。

未来人类的根本困（kùn）境必然是身与心的分离，这是人机合体的（de）一种副作用。这将是一种技术控制下的永恒的“冻结（jié）状态”，这是真正（zhèng）意义上历史的终结、人的终结。打（dǎ）破这一“冻（dòng）结状态”，将是极少数人对抗几乎全体人类的斗争，是人（rén）机合体的（de）终极（jí）消费者对抗同样人机合体的终极（jí）控制者的（de）斗争，是两种“非（fēi）人”之（zhī）间的斗争。

在这（zhè）个大数据、人工智能的时代（dài）里（lǐ），我们在网络媒体的（de）自我数（shù）据化中“被个性（xìng）化”，在“朋友圈（quān）”与（yǔ）“众筹经济”的网（wǎng）络互动中“去社会（huì）化（huà）”，在（zài）智（zhì）能技（jì）术越来（lái）越自动（dòng）、便利的服务系统中沦落（luò）入“功能性愚（yú）蠢（chǔn）”。所（suǒ）以，由智能网络所（suǒ）建立起的亿万网民的（de）全球（qiú）链接，或许（xǔ）只是（shì）制造出了一个（gè）“被（bèi）冻结的公共领域”，在这里喧嚣着的，只（zhī）是数字（zì）媒（méi）体（tǐ）时（shí）代（dài）“无用（yòng）的多数”。

21世纪已经（jīng）过去四（sì）分之一，历史疾进前行，人的（de）发展瞠乎其后。在艺术领域（yù），今日的蔚为大（dà）观或（huò）名存实亡，全（quán）球市场的巨（jù）大（dà）惯性和乏善可（kě）陈，创造（zào）与（yǔ）行（háng）动的力比（bǐ）多经济已是难以为继。曾经作为现代生活之发明者的设计，曾经（jīng）建构宏（hóng）大社（shè）会想象（xiàng）的设计，曾经作为（wéi）革命和解放力量的（de）设计，已被窄化为全球制造业链条（tiáo）中（zhōng）的一个生（shēng）产（chǎn）环节（jiē）。甚至，它已经被异化为熊彼（bǐ）特所（suǒ）谓全球（qiú）资本“空（kōng）间再生产”和（hé）“创造性破坏（huài）”的力比多、催化（huà）剂，成为消（xiāo）费主义品牌战争的“白日焰火（huǒ）”。设计（jì）越（yuè）来越沦为一种服（fú）务业，越来越文创产业（yè）化，它所生产出的不再是新社会的愿景、新生活的方式，而是单纯的利润（rùn），以及一个在AIGC面前瑟瑟发抖的“创意阶层”。

呼（hū）唤21世纪的文艺复兴人重建“天人之际”

这（zhè）些年（nián）很多人讨论“文艺复兴”，我也是其中（zhōng）之（zhī）一。文艺复兴的本质是“世（shì）界的发现和（hé）人的发（fā）现”，我认为这也是（shì）21世（shì）纪艺术的根本任务。

在15、16世纪的欧洲而（ér）言，“世界的发现”是指（zhǐ）文艺复兴（xìng）的一个重要外因——大航（háng）海，也就是地（dì）理（lǐ）大发现（xiàn）。而在今（jīn）天，互联（lián）网就是21世纪的大航（háng）海，随之而来（lái）的是一个数字技术构建的虚（xū）拟（nǐ）世界、多重世界——这是（shì）21世纪的“世界的（de）发现”。

人的发（fā）现，在当年（nián）佛（fó）罗伦萨（sà）是指解剖学为（wéi）基础的现（xiàn）代（dài）医学以及人文主义的自我宣称——人作为宇宙中心、万物尺度。在21世（shì）纪，则一方面是对“深时（shí）地球”行星（xīng）生命史的探索，让我们（men）重新反思（sī）“人类（lèi）世”的意义（yì）和未来；另一（yī）方面，人工智能的（de）发展正在启动人类的又一次自（zì）我认知和（hé）自（zì）我发现。

21世纪的新技术，正在创（chuàng）造出一种新的人道。而未来艺术的任务，正是让人们在一个日益智能化、自动化（huà）、虚拟化的（de）社会（huì）里，保（bǎo）持人（rén）之为人（rén）的感（gǎn）性活力和精神自主，在多重媒介、混合现实的状况下能够（gòu）安顿身心。

只（zhī）有在自然（rán）的技术化（huà）与技术的自（zì）然（rán）化、人的技术（shù）化与技（jì）术的人化之外找到并且（qiě）作为“辩证的另（lìng）一极”，我们才能重新成为生产者。重新成（chéng）为（wéi）生产者的意义，是夺回自（zì）身性（xìng）、夺回主体性（xìng），于（yú）是需要重新发明我们（men）的艺（yì）术，重新去（qù）复（fù）兴艺术源发的创生性的感知（zhī）、表达与制作。

使用AI创作，就是在与一个拟人化的大他者合作，在跟无数无名者、与（yǔ）众生共（gòng）同创造。从积（jī）极的方（fāng）面看，AI被称作（zuò）新的工业革命。它究竟是“解放—赋权—赋能”，还是麻醉剂、安慰剂？在AI时代，我们的大众文化、我们（men）的public（大众性）和common（普遍性）正在（zài）产生根本的（de）变化。AI是不（bú）是可以带来一种艺术大众化——一种人人的（de）艺术，一种新的文艺复兴？

在两个“AI”推动之（zhī）下，有可（kě）能发展出一种21世（shì）纪（jì）的文艺复兴人。这应该是与人工智能水乳交融的全新主体，在与两个AI的缠斗、耦合（hé）中共同（tóng）发（fā）展，逐渐形成（chéng）一种能够驾驭算法甚至反超算法的“人+AI”的复合（hé）体。这种复合主体将（jiāng）在（zài）远超自然人的尺度上学习和（hé）创造，在未来漫长岁月中汇（huì）集（jí）人类所（suǒ）有的知（zhī）识、激活人类所有（yǒu）的文明基因（yīn），从而形（xíng）成一种超越尺度（dù）的“通”与“变”。

我认为，21世（shì）纪的文艺复兴（xìng）人是这样一种人：他/她的视野贯通（tōng）古今（jīn）中外，因而具有深刻的判断力（lì）与理解力；他/她在数（shù）据海洋中保持鲜（xiān）活的感受力，因而葆有“近取诸身，远取诸物”的洞察（chá）力；他/她跳出专（zhuān）业藩（fān）篱直面（miàn）问题领域，因（yīn）而具（jù）有（yǒu）跨界整（zhěng）合知识与技术的行动（dòng）力。更（gèng）重要（yào）的是，他（tā）/她必须拥有旺盛的好（hǎo）奇心、丰富的想象力、强（qiáng）烈的（de）创造欲，以及一（yī）种超越性（xìng）。正是这种超越性，使他/她可能跳脱出生（shēng）活的（de）内卷、精神的（de）内耗、消费主义日常（cháng）的沉迷与沉（chén）沦，在艺术的（de）劳作、技艺的操持中通达精神的自主、生（shēng）命（mìng）的自由。也正是这（zhè）种创造性，使他/她可能在数（shù）字化生（shēng）存的元宇（yǔ）宙、混合现实的未来（lái）场景中，在人机共构、碳硅合体的新（xīn）生命状（zhuàng）态中，重新（xīn）做到“通（tōng）神明之（zhī）德，类万物（wù）之情”，重新建立起21世纪（jì）自（zì）己的“天（tiān）人之际”。

（作者为中国美（měi）术学院院（yuàn）长、浙江美术家协会主席）

来源：文汇报